مجمع خلقيدونية (451 م)

لم تنهِ "صيغة الاتحاد" الجدل تمامًا. فالخلافات اللاهوتية استمرت، وأدت إلى انعقاد مجمع خلقيدونية عام 451 م. حاول هذا المجمع إيجاد حل وسط بتعريفه الشهير للمسيح بأنه "شخص واحد في طبيعتين" إلهية وبشرية، "بلا اختلاط، ولا تغيير، ولا انقسام، ولا انفصال".

لكن هذا التعريف لم يرضِ الجميع. الكنائس التي اتبعت لاهوت كيرلس بشكل دقيق (خاصة في مصر وسوريا) رفضت التعريف الخلقيدوني، ورأت فيه تنازلاً للنسطورية. هذا الرفض أدى إلى أول انشقاق كبير ودائم في جسد الكنيسة، وفصل ما يعرف اليوم بالكنائس الأرثوذكسية المشرقية (غير الخلقيدونية) عن الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الكاثوليكية (الخلقيدونية).

بازار هرقليدس

في منفاه، وقبل وفاته، كتب نسطور كتابًا بعنوان "بازار هرقليدس". في هذا العمل، دافع عن أفكاره موضحًا أنه لم يقصد أبدًا الفصل بين طبيعتي المسيح إلى شخصين منفصلين، بل كان هدفه الحفاظ على كمال كل طبيعة. يؤكد العديد من الباحثين المعاصرين أن ما علّم به نسطور بالفعل كان مختلفًا عن "النسطورية" التي أدينت، وأن سوء الفهم المتبادل والمصطلحات غير الدقيقة والعوامل السياسية لعبت دورًا كبيرًا في هذا الصراع المأساوي.